地中衡

建议采用限能量膳食干预，推荐地中海饮食。地中海饮食提倡多吃新鲜果蔬，其中蔬菜可焯熟清拌或水煮后吃。日常饮食中，要保证全谷物摄入量，少红肉多白肉，吃够蛋、奶、豆、坚果。

有做白兰地中香兰素的操作参数吗？请给指教

用innowax柱子，7890 FID检测白兰地中甲醇，做得比较高，很担心柱子的分离效果，出峰顺序：甲醇前面有一个未知峰，甲醇峰，溶剂峰（乙醇）网上听很多人说，乙酸乙酯、乙缩醛和甲醇会分不开。跪求各位大侠还有什么方法判定它是否为甲醇。

今天忽然收到一条房产开发商的短信，某楼盘面积850-15000平方米，价格3500万-4.8亿。我们这般星斗市民，那会有这么多钱去买？看来房产商也耐不住了，到处乱放箭。而我竟幸运地中箭。

有老师做过白兰地中乙缩醛检测么？用不用同时做乙醛标准品？

如果要监测人工湿地中的主要土壤动物，应该怎么实验？应该怎么选择土壤动物？

又增一个高风险地区！北京目前5地高风险38地中风险。

一）电子计价秤、电子计重秤一、适用范围 本考核条件适用于对生产电子计价秤、电子计重秤（30Kg以下）企业的制造许可证考核、有效期满后的复查以及日常监督检查，是对《制造计量器具许可证考核规范》有关内容的补充。二、生产规模 厂房面积： 500m2以上； 年生产能力： 10000台以上。 三、生产设施 多工位装配作业线； 电路板清洗设备（采用免洗焊剂的除外）； 焊接设备； 整机老化设备（整机老化试验要求连续通电72小时以上）； 整机测试区域要有空调。 四、检测设备 通用电气仪表：（1）6位半以上数字电压表（准确度优于1µV）；（2）示波器；（3）调压器；（4）泄漏电流测试仪；（5）绝缘强度测试仪；（6）绝缘电阻测试仪； 电子元器件（电阻、电容、电感等）老化与检测装置； 电路板组件检验装置； 标准砝码：准确度等级M1级以上、量程覆盖最大称量的标准砝码和能测数字示值化整误差的0.1e的小片砝码多个； 高低温性能试验箱（-20℃～50℃）； 恒温恒湿箱； 耐久性试验设备； 外购称重传感器的，要有传感器检测装置； 键盘耐久性检测设备。（二）电子地上衡、地中衡、汽车衡一、适用范围 本考核条件适用于对生产电子地上衡、地中衡、汽车衡企业的制造许可证考核、有效期满后的复查以及日常监督检查，是对《制造计量器具许可证考核规范》有关内容的补充。二、生产规模 厂房面积： 1000m2以上； 年生产能力： 200台以上。 三、生产设施 焊接设备； 起吊设备； 满足工艺需要的机械加工设备； 整机检验平台（场地）； 剪板机或自动。半自动切割设备； 表面涂漆场地。四、检测设备 通用电气仪表：（1）调压器；（2）6位半以上数字电压表（准确度优于1µV）；（3）泄漏电流测试仪；（4）绝缘强度测试仪；（5）绝缘电阻测试仪；（6）标准信号源（准确度优于0.01％）； 标准码砝：最大称量在100t以下的，应具有不少于最大称量的M1级标准砝码和能测数字示值化整误差的0.1e的小砝码多个。

[size=4][b]衡器（weighing machine），[/b]称量物体重量的器具，如秤、天平等。衡器广泛用于工业、农业、商业、科研、医疗卫生等部门。衡器是利用胡克定律或力的杠杆平衡原理测定物体质量的。衡器主要由承重系统（如秤盘）、传力转换系统（如杠杆传力系统）和示值系统（如刻度盘）3部分组成。衡器按结构原理可分为机械秤、电子秤、机电结合秤三大类。机械秤又分杠杆秤和弹簧秤。按衡量方法分非自动秤和自动秤。其主要品种有天平、杆秤、案秤、台秤、地中衡、地上衡、轨道衡、皮带秤、邮政秤、吊秤、配料秤和袋装秤等。衡器发展的重点是电子衡器。程控、群控、电传打印记录、屏幕显示等现代技术的配套使用，使衡器功能齐全，效率更高。通过衡量物体的重量（所受重力的大小）来测定该物体质量的器具。某些衡器习惯上称为秤。衡器广泛应用于工业、农业、商业、科研、医疗卫生等部门。衡器是利用力的形变平衡原理（虎克原理）或力的杠杆平衡原理测定物体质量的。形变平衡根据被测物自身重量所引起的弹性体形变量来测定被测物质量，形变量随着重力加速度的变化而变化；杠杆平衡根据标定砝码重量与被测物重量在杠杆上的平衡来测定被测物质量。杠杆平衡与重力加速度的变化无关，但在重力加速度等于零时，衡量失效。　[b]　简史 　[/b]衡器是在商品的交换过程中产生和发展的。人类最早使用的衡器是原始天平。约在公元前5000年，埃及就已使用等臂天平秤(图1 )。它是在简易杠杆中点设一支点，在杠杆一端(图中右端)的盘（钩）上放置被测物，在另一端（图中左端）的盘上逐个放置形状、质量一样的物体，当这种装置平衡时，就意味着两边的质量相等，并可从左端物体的个数推定右端被测物的质量。　　中国的度量衡制始于公元前2500年的“黄钟”律。据记载，“度本于黄钟之长，量本于黄钟之仑，权衡本于黄钟之重”。黄钟器已失传。夏代，中国始用权衡作为称重器具。权相当于砝码，衡指杠杆。杠杆正中有一小孔用作支点，在杆的两端各悬有挂钩，一边挂被称物，一边挂权。每一副权衡都有一组权。权的重量逐一递增，以称不同重量。汉代出现木质杆秤，此后一直沿用了2000多年。　　18世纪，苏格兰化学家J.布莱克首次将刀子、刀承应用在天平上，从而制得精确的称重器具。1831年，美国人T.费尔班克斯发明台秤，综合了不等臂杆秤和天平的优点，使各种机械式衡器趋于完善。20世纪中叶出现了简单的电子衡器，使衡器跨入电子时代。微处理机与称重传感器的结合引起了称重领域的变革，此后，微处理机在称重尤其是在动态称重方面的应用愈来愈广，已基本取代原来结构复杂的计算系统。微电子技术的不断发展，大规模、超大规模集成电路的出现，使得称重与过程控制等功能可以合并到同一电子单元中。20世纪80年代，电子衡器已遍及从微量称重到大型专业称重的各个领域，衡器产品已发展到上千个规格品种，静态准确度一般都在0.1％以上，动态准确度一般在1％～0.2％。　　中国约有250个衡器制造厂，能成批生产大型专用衡器19类、150多个品种、500多个规格。机械式衡器生产具有相当规模，电子衡器已形成年产几万台的能力。[/size]

要真正成功平衡工作与生活，惟一的方法就是：遵从内心的喜好，找到自己的使命，学着去欣然接受工作与生活之间的不平衡。为什么每个人都如此关心工作与生活之间的平衡呢？坊间传言，按照上世纪50年代流行心理学的说法，工作狂都贪婪自私，注定死于心脏病。事实并不真是这样。就像大卫·奥格威（David Ogilvy）曾经说：“人们死于厌烦、心理冲突和疾病，但他们不会死于辛勤工作”。如果你的工作很有意义，这尤其如此。对于工作量过大的有害影响，大多数研究都依赖于对超负荷工作量的主观评估。它们没能理清研究对象对工作本身的理念和情感。让你厌烦的事情肯定会显得乏味。如果你讨厌自己的工作，你就会觉得任何的工作量都是多余的，这就像强迫一个人吃一大盘他并不喜欢的食物，还问他是否吃饱了。从真正意义上讲，只有不享受工作的人才会觉得工作超负荷。同样地，如果你在工作中缺乏归属感，或者觉得自己的工作没有成就感，哪怕一丁点儿工作也会让你觉得索然无趣。也许，该重新定义工作与生活之间的平衡了，或者，至少停止考虑这个问题。以下是一些建议：辛勤工作可能是你最重要的职业武器事实上，尽管你足够聪明，或者足以胜任某项工作，但仍然只有辛勤工作才会让你脱颖而出。工作狂有更高的社会地位，每种社会中都倾向于如此，哪怕像加勒比海、地中海地区、南美这样的落后文化也不例外。人类文明的每项重大成就，从文学到科学到体育，都是这些更为努力的人的工作成果。巧合的是，他们根本不关心要去维持工作与生活的平衡。成就超凡的人寿命更长，他们很多人工作至生命最后一刻。毫不奇怪的是，世界上工作最努力的10个国家贡献了全球GDP的绝大部分。归属感是区分工作狂的利弊之所在简单地说，对于你来说，哪怕一丁点儿无意义的工作，也比大量有意义的工作坏得多。工作与人际关系颇为相似：花一周时间做你讨厌的工作，就像与你不喜欢的人共处一周，都会让人心生不快。然而，一旦你找到合适的工作，或合适的人，再多的时间投入也让人甘之如饴。做你喜爱的工作，你就会深爱这份工作，让你热衷于辛勤工作、更长时间的工作。如果你不喜爱现在的工作，就应该换另一份工作――职业转变在任何时候都不会为时太晚。技术并没有破坏工作与生活之间的平衡，而只是凸显了你的工作有多无聊，你过去的生活有多乏味。你是否曾想过，即使在与多年未见的朋友共进晚餐时，在庆祝周年纪念日时，在看电影时，在第一次约会时，为什么你都会忍不住看手机呢？原因很简单：这些事情都不如电子邮件、Facebook或者Twitter的内容更新那么有趣。现实生活被高估了，尤其与网络相比较时更是如此。技术并不只是消除了工作与生活之间的界限，它还改善了我们的工作和生活。应付工作而没有追求事业的人才会担心工作与生活之间的平衡，因为他们没能享受工作。如果你有幸去追求自己的事业，而不只是应付工作，那么你就应该欣然接受工作与生活之间的不平衡。事业提供了更高层次的目标方向感，而工作只是提供一份收入。工作承担着你做的事情；而事业却承载着你热爱的东西。如果你总是每天、每周、每月地算计自己的工作时间，很可能你就是在应付工作而不是在追求事业。相反，工作与生活之间的界限越是模糊，你越可能在工作上和生活中都取得成功。真正的事业不是一份朝九晚五的苦差事。如果享受自己的工作，你自然而然就会坚持工作。事业上的成功取决于消除工作与玩乐之间的界限。如果把工作和生活紧密地融合在一起，谁还会关心工作与生活之间的平衡呢？抱怨工作与生活之间没能很好地平衡，这不过是一种自我放纵的行为我们生活的终极目标就是为了自我感觉良好，这种理念对于社会发展毫无意义。它源于对积极心理学的曲解，事实上，积极心理学推崇的是自我发展和自我成长，而不是自我陶醉和自我放纵。这种曲解也说明了，为什么在西方国家，会有那么多人抱怨没能在工作与生活之间取得很好的平衡，以此来寻求关注。这也是为什么，近年来东方与西方的对比研究方兴未艾。在日本、中国或新加坡等东方国家，通常，即使人们更为努力地工作，却很少抱怨工作与生活中的不平衡。在部分程度上，西方国家的失业问题和经济发展停滞，就是由于西方人优先考虑休闲娱乐而不是工作导致的。总之，工作与生活之间的平衡这个问题，不在于你不能将两者分开，而在于你不能融合它们。其根源就在于，很少有人能够享受他们的工作。要真正成功平衡工作与生活，惟一的方法就是：遵从内心的喜好，找到自己的使命，学着去欣然接受工作与生活之间的不平衡。（文/托马斯·卡莫洛-普雷姆兹克，译/邓小莉）

[align=center][b][size=16px]古代度量衡单位趣谈[/size][/b][/align][size=12px][color=rgba(0, 0, 0, 0.298039)][back=#f2f2f2]原创[/back][/color][/size] [size=15px][color=rgba(0, 0, 0, 0.298039)]中国计量[/color][/size] [size=15px]计量资讯速递[/size][size=15px][font=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px] 度量衡这一称谓，最早见于《尚书舜典》:“同律度量衡”。[/size][/font][font=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px]度量衡除了作为长度、容量、重量的简称外，还应该包括单位、制度和一切管理条例。[/size][/font][font=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px]本文仅简单地介绍古代度量衡单位名称的由来与趣事。[/size][/font][/size][align=center][b][color=#ff0000]寸、尺、丈[/color][/b][/align][size=15px][font=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px][/size][/font][/size][font=mp-quote, -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px] 《说文解字注》(以下简称《说文》)云:“寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人体为法”。《大戴礼记》、《孔子家语》中都有:“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻”的记载。《小尔雅》中还说:“跬，一举足也，倍跬为步”(古代一步为六尺)。这些都是以人体为度量衡单位的记载。《说文》中，尺字写作“[/size][/font][font=mp-quote, -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px]”，可与“布手知尺”互为佐证，即一尺为成年人拇指与食指伸开的距离与形状。[/size][/font][size=15px] 今天的一市尺长33.3厘米，无论如何与“布手知尺”的长度不相符。而《大戴礼记》、《说文》的作者是汉代人，《孔子家语》的作者是魏晋人，西汉至晋一尺皆长23.1～24厘米之间，与“布手知尺”不合。难道这些都是后人杜撰的吗？并非如此。古人治学是十分严谨的，那么，“布手知尺”之说有没有根据呢？有幸的是，今国家博物馆和上海博物馆各藏有一支商代象牙尺，尺长约16厘米，尺上有分、寸刻度，均为十进位。对此我们作了一个验证，身高在160厘米者，拇指至食指之间距离为16厘米，一指之宽为1.6厘米。考古学家李济先生在1921年对当时中国人身高测量作了一个统计，成年人身高平均为164～165厘米。此外，由考古发掘证明的古人身高:女子为150～160厘米，男子为160～165厘米可证，“布手知尺”说是有根据的，只是商代以后，尺度增长而造成与此说不合的结果。[/size][size=15px]《说文》中“寸”字写作“[/size][size=15px]”，寸字下云:“人手却动脉谓之寸口从又、一。”而“又”字写作“[/size][size=15px]”，并解释说“又，手也”。像人手伸出三指状。寸字就是在手下加了一横。“人手却动脉谓之寸口”这句话是形容中医用食指按脉状。“却”作“退”解，是说双手十指并拢，退至手腕处正是一指按脉处。丈字写作“[/size][size=15px]”，即在又字上加十，故曰:“丈，十尺也”。如果我们用自己的身高和双手去做个试验，就可以证明《说文》对字的结构和解释是十分严谨的。[/size][size=15px]《史记夏本纪》中有关禹“身为度”的记载，但没有明确的数字可供参考，故后人对此有不同的理解，有说禹身长九尺二寸；[/size][size=15px]有说九尺五寸；[/size][size=15px]还有说九尺有咫……朱载堉在《律学新说》中说到“诸家各异，莫之适从……以理论之，若据身为度之一言，则应长十尺为是，盖十尺为一丈，古称丈夫”。[/size][size=15px]我们主张以朱载堉之说为是,商尺长16厘米，应该正是夏尺的延续。[/size][size=15px]用人体来定长度，世界许多古老文明的国家皆有相关的记述，古希腊哲学家普罗塔戈尔有句名言:“人是万物的度量衡”。[/size][size=15px]而《孔子家语》中:“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也”说得更加具体，更有可操作性。[/size][size=15px]世界各个民族的先人，最初的测量活动往往都是借助于人体器官来实现的，如手、指、腕、足以及人体的自然身高等。[/size][size=15px]如肘尺(又译作腕尺)，是古老的两河流域(美索不达米亚)文明时期的长度单位，大约出现于公元前6000年，这个单位的概念是，伸开手臂，从肘关节至中指间的距离。[/size][size=15px]在公元前2500年，古巴比伦尼亚王国的长度单位有“指”，一指相当于1.65厘米，一尺是20指，一腕尺等于30指。[/size][size=15px]而在南美洲文明较早的印加帝国，长度单位是162厘米，相当于古代秘鲁人的平均身高。[/size][size=15px]《英国度量衡史》一书中也提到，原始的计量单位是指、掌、噚。[/size][size=15px]一噚大约等于一人的身高，一呎大约等于六分之一噚，一拃为八分之一噚。[/size][size=15px]一个人的步距大约是半噚。[/size][size=15px]用人体定度量衡单位甚至延续到16世纪的西方许多国家。[/size][size=15px]十世纪时，英王埃德加曾以其拇指关节间的长度定为一吋；[/size][size=15px]查理大帝以其足长定为一呎。[/size][size=15px]根据十六世纪德国的规定，英尺的另一个定义是以某一个星期日礼拜完毕后，令最先走出教堂的16名男子，立于教堂门前，高矮不拘，随意而定，各出左足，前后相接，取得此长度的十六分之一为一法定单位。[/size][size=15px]而一码则曾以英王亨利一世鼻尖至手指间距离而定。[/size][size=15px]如果从解剖学的观点来看，人体各部位具有完美的比例，如一指为寸，十指正相当于伸出大拇指和食指的这段距离。[/size][size=15px]一拃为一尺，人的身高正好相当于它的十倍。[/size][size=15px]人体的身高又与伸出两臂之长相等。[/size][size=15px]人体这一完美的比例关系，欧洲十五世纪的艺术解剖学中常用绘画表现出来。[/size][size=15px] [/size][align=center][color=#ff0000][size=15px] [/size][b]吃一豆肉、喝一豆酒[/b][/color][/align][size=15px][font=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px][/size][/font][/size][font=mp-quote, -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][size=15px] 容量单位最初也与人体有着密切的关系，如用手捧物作为一个单位，即“一手之盛谓之溢，两手谓之掬”等，后来借鉴一些日常生活用具。如《考工记》中有“食一豆肉，喝一豆酒，中人之食也”。由于豆的容量适中，使用方便，逐渐被转化为一个专业的容量单位了。《左传》中说到齐国的量器有:豆、区、釜、钟。这些原来都是一些日常用器:“釜”是烹饪用的大锅，“钟”是古代大型的盛酒器，从出土的战国量器中，还可以看到不少仍保留着适用器的器形，如齐国的子禾子釜、左关钅和、楚国的铜量等，直至战国后期，才逐渐形成比较固定、便于使用的专用的量器器形，并且名称也从豆、区、釜、钟等这类借用名转化为升、斗、斛等专用名称了。[/size][/font][size=15px][color=#333333] 由于十进位的升、斗、斛这些单位直至战国后期才逐渐形成，而更早期的容量制度既不见实物，又缺乏系统的文字记载，散落在各种古籍中的单位和进位关系，经后人整理、注释，也就很难取得一致看法，如《小尔雅》云:“一手之盛谓之溢，两手谓之掬，掬一升也”。但掬还有二升、四升不同说法，战国时一升合200毫升，那么两手捧米的容积最多也只能是一升，故一掬二升、四升之说皆与实际情况不合。[/color][/size][size=15px][color=#333333]再举一例，古籍中常见有庾这个单位，有说1庾等于24升，有说1庾等于160升。戴震在《考工记图》中力主1庾等于24升说，他引《论语》中的一个故事作佐证；孔子派子华去齐国出差，家中仅有一老母无人照料。冉子不放心，就到孔子处为子华的母亲申请一些粮食作为补助。孔子说你给她送去一釜吧，冉子觉得少了，孔子说，那就再加一庾吧!据此戴震认为，原来给一釜(64升)，再加一些不可能比原来多出两倍有余，因此认为一庾 应该是24升，而不可能是160升。[/color][/size][size=15px][color=#333333]古籍中还记述了一些相当大的容量单位，如《仪礼聘礼》中云:“十斗曰斛；十六斗曰籔；十籔曰秉；(秉)二百四十斗。四秉曰筥；十筥曰稯；十稯曰秅；四百秉为一秅”。从这一段文字看，前后文有讹脱。历代考古学家皆对当时能否有如此大的容量单位表示怀疑，多认为斛以上不可能是容量单位，而是表示禾稼的计数单位。《诗经》中有“彼有遗秉(那边有遗余的禾把)”，“此有滞穗(这里有遗漏的谷穗)”，可证此秉不会是容量单位。故孔颖达说:“禾之穗，一把也，米之秉16斛也；禾之筥，四把耳，米之筥则五斗”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]用“把”计禾稼，还可以从少数民族的习惯中得到佐证。据报道，贵州台江县苗族农民，在收割稻谷时，以一手所握为一“把”；两手为一“非”；十“非”为一“庋”。在度量衡制度还很不完备的先秦时期，出现许多不合规范的单位并不为奇，后人又根据各自的理解作出不同的解释，造成了古代文献中许多争议也是正常的。对其中还存在争议的单位，我们今天也不必过多去深究了。[/color][/size][align=center][color=#333333] [/color][b][color=#ff0000]斧与斤[/color][/b][/align][size=15px][color=#333333] 重量单位起源于什么时代尚不能确证，我们先从钧、石这两个单位入手作一些探讨。《说文》石字下云:“石(shi)，山石也”。段玉裁注:“或借为硕大，或借为[/color][/size][size=15px][color=#333333]字，(今约定俗成，也读作石dan)[/color][/size][size=15px][color=#333333]，百二十斤也”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]段玉裁将“石”加偏旁“禾”是很有道理的，目前所见战国120斤石权，往往都是作为称粮食和芻草之用。[/color][/size][size=15px][color=#333333]《汉书律历志》对“石”作了如下解释:“石，大也，……四钧为石”(一钧为30斤)，与《说文》中:石“百二十斤也”正合。[/color][/size][size=15px][color=#333333]这些都是指战国至秦汉时的制度。[/color][/size][size=15px][color=#333333]“石”作为重量单位，战国铜权刻铭上就常常会见到，与同时期的“斤”权相比较，也正好合120斤。[/color][/size][size=15px][color=#333333]此外，战国时期的文献中也多次出现石、钧这些单位，至于更早的夏商周时期是否已有相对的单位呢？[/color][/size][size=15px][color=#333333]目前只见《夏书》曰“关石禾钧，王府则有”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]据史学家们分析研究，认为这里说的石、钧应该是重量单位。[/color][/size][size=15px][color=#333333]而我们认为，夏代未必已有这些与后代完全相对应的石、钧一类的重量单位，但是已有度量衡器并置于王府则是可信的。[/color][/size][size=15px][color=#333333]西周青铜器上常见“金一匀”、“金十匀”一类的刻铭，证明西周已用“匀”作重量单位了，只是此一匀的实际重量是否与战国、秦时相同已不得而知了。[/color][/size][size=15px][color=#333333]从钧和石的含义来看，先人们对这两个重量单位是早有认识的，钧还有用肩挑物之意，钧是平均，即人挑重物时，两端分量必须相等，才能保持平衡。[/color][/size][size=15px][color=#333333]人类在生活中长时间积累的经验证明，用肩挑运重物是一种有效的方法，久而久之发展成了“天平”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]迄今所见我国最早的砝码属于春秋时期，而其中大部分则出土于战国时期的墓葬中，故对此之前夏商周三代衡器状况知之甚少。[/color][/size][size=15px][color=#333333]甲古文中有“[/color][/size][size=15px][color=#333333]”文，似人用肩挑物状。[/color][/size][size=15px][color=#333333]而公元前1567～前1320年，埃及十八王朝时代墓葬的壁画中也记录了人们用肩挑鱼的图形。[/color][/size][size=15px][color=#333333]地中海古希腊迈锡尼诸国，在公元前15～前12世纪，已用“[/color][/size][size=15px][color=#333333]”的符号来表示重量单位。[/color][/size][size=15px][color=#333333]这些都从另一个角度说明权衡器中的天平，很早就在世界各国被广泛使用了。[/color][/size][size=15px][color=#333333] “斤”这个单位也是从实用器中转化而来的。《说文》云:“斫木斧也，象形”，写作“[/color][/size][size=15px][color=#333333]”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]段玉裁注曰:“横者象斧头，直者象柄，其下象所斫木”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]“斧”轻重适中，久而久之便转借为一个重量的基本单位了。[/color][/size][size=15px][color=#333333]“两”《说文》写作“[/color][/size][size=15px][color=#333333]”“平分也”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]《淮南子》云:“十二铢而当半两。[/color][/size][size=15px][color=#333333]衡有左右，因倍之。[/color][/size][size=15px][color=#333333]故二十四铢为一两”。[/color][/size][size=15px][color=#333333]这些都是针对杆秤尚未发明之前，称物时两端载重必须相等的天平而言。[/color][/size]

色谱柱和系统平衡如果时间不够 或者说平衡不好就做样品 具体会出现什么问题呢 新手傻瓜问题

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正在平衡制备柱，可都平衡很长时间了都不平衡，为什么啊

天平的实质原理是重力平衡，人体的平衡是什么？